Homélie 4ième dimanche du temps ordinaire B (28-29/01 2012)

Homélie 4^ième dimanche du temps ordinaire B

             En hiver, ce qui est bon, c’est se tenir bien au chaud quand il fait froid dehors. Mais il faut bien de temps en temps tout de même ouvrir les fenêtres pour aérer. La Parole de Dieu dans nos vies, c’est pareil : c’est comme une fenêtre qu’on ouvre et ça fait entrer de l’air frais, ou froid. En tout cas, ça arrache aux tiédeurs de nos vies. Pour le moins, ça interpelle, ça dérange, ça questionne...

Les textes bibliques de ce dimanche nous adressent un message d'espérance très fort. Elles nous révèlent un Dieu passionné par l'humanité qu'il veut sauver. La première lecture nous rapporte une parole de Moïse à son peuple : "Au milieu de vous, parmi vos frères, le Seigneur fera se lever un prophète comme moi, et vous l'écouterez". Tout au long des siècles, Dieu en a envoyé des prophètes. Il lui fallait mettre son peuple en garde contre l'idolâtrie, les injustices et les divers abus possibles. Il lui fallait également réagir contre l'ignorance religieuse et la méconnaissance de la Parole de Dieu.

Cet appel est également important pour notre monde d'aujourd'hui. Ils sont nombreux ceux et celles qui ont abandonné toute pratique religieuse. Pour eux, la foi est devenue quelque chose de secondaire. Mais un autre constat s'impose : Quand on chasse le côté religieux de notre vie, il revient sous sa forme la plus perverse. Les superstitions occupent un terrain de plus en plus important. On court après ceux qui ont des pouvoirs, ceux qui prédisent l'avenir, les voyants, les gourous en tous genres. C'est de ce danger que le Seigneur veut nous prévenir. Et il s'arrange pour mettre sur notre route des hommes et des femmes qui portent son enseignement. Pourtant reconnaître Jésus comme LE prophète comme cela semble nous être conseillé demande un saut de foi, un peu du type du saut de foi de Paul lorsqu’il tombe du haut de sa suffisance, sur le chemin de Damas. Il me semble que si Paul a compris quelque chose ce jour-là, c’est que celui qui est mort sur la croix, est bien celui-là même qui est vivant, annoncé par les prophètes, relevé par Dieu qui prend parti pour celui qui est rejeté : « Tu es mon Fils bien aimé, en toi j’ai mis tout mon amour »... Qu’en est-il de nous ? Quelle est notre foi ? Sommes-nous déjà tombés de notre cheval ? L’élucidation s’est-elle faite dans notre vie ? Quelle est notre attitude intérieure quand les choses de la foi nous paraissent si peu évidentes ?

Le passage de la lettre aux Corinthiens semble plus limpide et comme coulant de source, mais l’est-il vraiment ? Peut-on dire de façon candide et aussi rapide que le fait Paul que celui qui n’est pas marié a le souci du Seigneur alors que la personne mariée a souci de son mari ou de sa femme... Soyons sérieux, il ne faut pas dénaturer la pensée de saint Paul en la détachant de l'ensemble de vie qui est celui de chacun et de chacune, pour en faire l'unique panégyrique de la virginité. L'Apôtre aborde là les exigences de la vie dans le sacrement de mariage, dans la réalisation de ce charisme reçu de Dieu.

Paul souligne les avantages du célibat, qui permet d'être plus "disponible pour Dieu". La vie conjugale réclame l'amour et le don de soi. Mais si "le célibat pour le Seigneur" ne s'accompagne pas d'un don total au service de Dieu et de ses frères, il n'est qu'une supercherie puisque alors on n'est attaché par amour à personne, pas même au Seigneur.

Mais si nous relisons calmement la totalité de ce chapitre 7 de la première épitre aux Corinthiens nous serons émerveillés de voir la façon humaine et très sage de Paul de parler des différentes situations des hommes et des femmes appelés par le Seigneur dans un monde qui passe. Le mariage n’est pas simplement un passage à l’église pour obtenir un diplôme. Le mariage est un lien d’amour entre un homme et une femme sous le regard de Dieu qui se concrétise entre autres par une relation charnelle, un don mutuel qui pourra permettre le jaillissement de la vie. Je n’ai pas honte de vous dire que je ne me suis pas marié avec ma femme pour vivre en frère et sœur avec elle !

Reste l’Évangile où il nous est dit de Jésus qu’il parle avec autorité. Autorité, voilà encore quelque chose qui ne va pas de soi aujourd’hui. Dans la société comme dans la vie religieuse d’ailleurs, n’est-ce pas ringard que de parler d’autorité ? Il est vrai qu’on la confond trop souvent avec un pouvoir qui aurait quelque chose de militaire.

En effet, de par son étymologie, l’autorité est ce qui aide à grandir. L’autorité n’est donc légitime que si elle est au service de la personne et qu’elle favorise sa croissance. L’autorité de quelqu’un n’existe vraiment que dans la mesure où celui sur qui il a autorité progresse. La véritable autorité, ce n’est pas ce qui rend passif ou ce qui asservit, c’est ce qui rend l’autre auteur, acteur, de sa propre vie, y compris de sa propre existence de foi. Qu’est-ce qui confère de l’autorité ? Sans doute la pratique concrète... C’est parce que je vis moi-même ce que je dis aux autres que je peux acquérir une certaine autorité. Si je ne suis pas cohérent avec mes propres valeurs, si ma foi n’entraîne pas un changement dans ma vie, comment puis-je être crédible aux yeux des autres ?

Et vous imaginez le vertige qui nous saisit alors à l’écoute de cet évangile : qui peut alors, en vérité, en dehors du Christ, prétendre oser encore une parole d’autorité, qui serait vraiment conforme à son agir ? Il faut avoir une sacrée audace !

Les gens étaient frappés par l’enseignement de Jésus car il parlait en homme qui a autorité, non pas comme les scribes. Jésus « parlait ce qu’il vivait » et « vivait ce qu’il disait », c’est pour cela que ses auditeurs en sont tout bouleversés ! L’autorité de Jésus n’est pas dans des règles à observer : il ne laisse que deux commandements : aimer Dieu et son prochain comme soi-même ; mais surtout, il vit cette loi d’amour, jusque sur la croix. Et cet amour-là est souffle qui libère, chemin de libération, comme pour cet homme tourmenté par un esprit mauvais. A la suite de Jésus, vivons notre foi de façon crédible.

C’est à dire en vivant l’essentiel : l’amour qui espère tout, croit tout, transforme tout. Croire en un Dieu d’amour, est-ce que je peux le proclamer si je n’aime pas ceux qui croisent mon chemin ? Cela ne veut pas dire qu’il est possible d’aimer tout le monde. Cela veut surtout dire que je suis prêt à faire quelques pas avec celui ou celle qui mendie un peu d’espoir. Notre monde n’a pas besoin de chefs ni de donneurs de leçons ! Notre monde a besoin d’hommes et de femmes audacieux et persévérants dans l’amour. Que Dieu nous y aide chacun, dans le quotidien de notre vie.

Amen.

Francis ROY, Diacre