Pour un homme lépreux guéri -- ÉLEMENTS D’UNE HOMELIE

Un  détail du texte me déconcerte. Jésus brutalise le lépreux à peine il l'a guéri. C'est étrange, alors que Marc vient de dire que Jésus a été ému de compassion par le cas de cet homme. Passer aussi rapidement de la compassion à l'emportement correspond au style haché de Marc (Matthieu et Luc racontent les choses avec plus de continuité), mais cela m'intrigue et m'interroge.
    En attendant, une autre image me frappe : tous ces gens qui se précipitent et qui obligent Jésus à rester à l'écart. J'y vois quelque chose de semblable au déchaînement médiatique. Cette méfiance à l'égard de la foule me dit quelque chose sur les errements de la caisse de résonnance journalistique d'aujourd'hui. Le journalisme est censé nourrir le débat public, mais il peut aussi monter en épingle des péripéties qui n'en valent pas la peine.
Jésus lutte contre ce suivisme irréfléchi en imposant une démarche active et personnelle : les gens viennent à sa rencontre.
    Toutes ces histoires de guérison me font penser aux gens que j'aime qui n'ont pas été guéris.
Je vis depuis plusieurs années avec des enfants handicapés, donc j'ai eu le temps de m'habituer. Mais j'ai encore un ami très proche qui est mort récemment d'un cancer et ce n'était pas faute d'avoir prié, individuellement et collectivement.
    Cela m'a longtemps bloqué pour lire ce genre de passage, jusqu'au jour où j'ai remarqué que de trop penser aux maladies des autres m'empêchait de penser aux miennes. Elles sont moins graves, mais pas forcément plus faciles à guérir.
Je m'interroge donc, face à ce texte :
Est-ce que je me suis senti lépreux? Oui sans l'ombre d'un doute.
    Le lépreux, réputé impur, vivait à l'écart des autres. Or, ne pas être comme les autres, ne pas parvenir à participer aux conversations ordinaires, me sentir à part, dans un autre monde, devoir vivre à part: oui j'ai connu cela. Me sentir maladroit dans la vie sociale, ne pas parvenir à dire ce que je voulais, être paralysé devant les autres : oui j'ai connu cela.
    Depuis je me suis rendu compte que c'est le problème de beaucoup de personnes : avoir du mal à trouver ses marques dans la vie collective, ne pas se sentir à la hauteur, être paralysé par un enjeu, etc.
    Est-ce que tout cela est lié chez moi à la culpabilité ? Ici on parle d'impureté. Ce n'est pas certain. J'ai l'impression que c'est plus complexe que cela : c'est autant les autres qui me posent problème que moi. C'est vrai que je peux avoir peur de ma propre agressivité. Mais c'est aussi souvent la réaction des autres qui me paralyse.
    Le pouvoir de pardonner les péchés de Jésus est masqué par son pouvoir de guérison. C'est peut-être pour cela qu'il s'énerve contre le lépreux et qu'il reste à l'écart de la foule qui veut voir en lui surtout un guérisseur. C'est là aussi qu'il commence à créer la polémique avec les scribes.
    Le lépreux est renvoyé dans son milieu pour y reprendre sa place, y mener de nouveau une vie normale, après avoir fait constater sa purification par les prêtres… Je comprends alors la brutalité de Jésus avec le lépreux comme le signe que le lépreux le « collait ». Jésus ne veut pas instaurer de dépendance. Il veut que les personnes qu'il rencontre marchent. La guérison n'est pas un but en soi. Le but est que les personnes se mettent en route et rentrent chez elles avec de nouvelles capacités.
    Et Jésus lui-même va à l'écart pour obliger les gens à marcher vers lui, puis à rentrer chez eux.
    Les moments de méditation que je vis m'apportent une intimité avec Dieu (Jésus l'a fait aussi : il se retirait à l'écart pour prier). Mais l'enjeu est de ne pas s'y installer :    Le plus difficile, et l'essentiel, est de repartir et de marcher au jour le jour d'une manière nouvelle.
    Au cœur de la rencontre, il y a l'effusion de l'amour de Dieu qui me donne le moyen de vivre avec les autres, de lutter au jour le jour, de ne plus me sentir à l'écart. Et c'est tout l'enjeu de la pratique méditative : il faut y aller et il faut en sortir. La respiration entre la vie collective et la vie à l'écart est un exercice délicat, mais salutaire. C'est aussi ce que pratiquait Jésus.
C'est l'aller-retour qui est la vie : aller vers Dieu et en repartir, armé d'une force nouvelle pour vivre son quotidien fait de choses difficiles mais aussi de merveilles.
 

                                  Francis ROY, diacre